opera omnia

Una novela sobre la amistad

Esta obra ha recibido la influencia de Knut Hamsun, y Bendición de la tierra muy particularmente ha jugado un papel en su nacimiento. Bernhard Kellermann ha querido escribir una epopeya de la reconstrucción y del trabajo creador, mostrar como un pequeño grupo, representativo sin embargo de todo un país devastado por la guerra, cicatriza sus heridas y cura. Después de la epopeya del odio y la destrucción tras el infierno de los sufrimientos y las humillaciones que ha atravesado el país, esta obra se quería un canto a la gloria de la indestructible fuerza creadora, un idilio de amor y de fe en el futuro.

Existen dos clases de optimismo. Uno se desprende de la cobardía, de la ceguera hipócrita y del travestimiento de la verdad. El otro es un optimismo heroico, cuyo valor se mide por la dimensión del pesimismo atravesado por su luz, y superado. El optimismo de Kellermann es un optimismo del primer género: un optimismo de programa, predeterminado, que filtra lo real de la criba de la censura; un optimismo ad usum delphini. La certeza y seguridad con la que el autor rodea a sus personajes nos la transmite de manera forzada. Si duo faciunt idem, non est idem. Hamsun, hijo de una nación feliz perdonada por la guerra y que se desarrolla en la prosperidad, tenía derecho a una actitud inmediatamente positiva ante las realidades de un sistema de producción. En un escritor alemán, representante de un país conturbado y desgarrado hasta lo más profundo por la guerra, la revolución, la inflación y las luchas sociales, las certezas simplificadoras ante esos problemas son una aberración imperdonable. No hay sitio para ningún idilio, ni siquiera con rasgos de heroísmo, en la Alemania de posguerra.

Y desde el punto de vista del arte, de los caracteres y situaciones como de las perspectivas abiertas para una mejor comprensión de la vida, la obra de Kellermann no supera el nivel de clichés ya muy conocidos. La creación verdaderamente original y auténtica exige más bien romper los esquemas existentes, dilatar su envergadura, dar entrada ahí a materiales nuevos, y ese movimiento creador, ese momento de incertidumbre antes de que se logre una representación nueva y más rica –oscilación entre la forma antigua y la nueva, todavía arriesgada– es la fuente de la corriente vivificadora del pensamiento, de la renovación de la imagen del mundo que esperamos de una buena obra. No obstante, Kellermann evoluciona con esquemas usados, y su novela puede ser observada como una simple tentativa para explotar los recursos emocionales que allí parecen contenerse. Hay que reconocer que son considerables. Algunos esquemas contienen situaciones cuya eficacia, en el plano emocional, es de alguna manera inagotable, eterna. Tal es el caso de esa perseverancia, de esos robinsonianos esfuerzos ligados al triunfo de los hombres frente a la naturaleza, en los que se apoya la acción de La Amistad. Pero lo que menoscaba el libro de Kellermann es la comparación que se impone sin cesar con Hamsun, a cuya fascinación el autor no puede escapar, estando muy por debajo de su profundidad y encanto. Y eso se manifiesta de la manera más desagradable en las escenas de amor, que plenas de una poesía y hondura inefables en Hamsum adquieren en Kellermann un regusto de vulgaridad, una banalidad tabernaria, típicamente alemanas. A pesar de todo, algunos trazos logrados, algunos momentos felices e interesantes no faltan en esta obra: como el excelente retrato de la viuda Schalke.


Primera edición:
Wiadomości Literackie, nº 31, 1936 [reseña de la novela La Amistad (en 2 vol.) del novelista, publicista y reportero alemán Bernhard Kellermann (1879-1951), traducción de Bolesław Jacek Frühling, editorial Atlas, Lwów 1936]

Reimpresión:
Bruno Schulz 1892-1942..., p. 155.


[Bruno Schulz Una novela sobre la amistad en: Ensayos críticos, Maldoror ediciones, Vigo 2004, 147 p.
Traducción: Jorge Segovia y Violetta Beck]